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《三国杂谈志·配角篇·潘凤》:潘凤真的是被华雄杀死的?还原历史上真实的潘凤

选择字号: 超大 标准 利发国际:2015年09月29日 | 作者:利发国际娱乐官网 | 10个评论 | 60696人浏览

文/(季良,隐君)

武功高强且当地侠者的潘凤,要真跟华雄单挑上了,还不知道是谁KO谁。潘凤.jpg

在进入主题之前,我想说几句实在话,以吐我心中的郁闷与不快。

在查阅潘凤的个人资料前,我觉得这个“人”只是一个三国配角,就算翻案了,可写之处应该没有多少,无非是肯定一下他的能力表彰一下他的战功。可在自己百度百科这个“人”后,我才猛地发现,三国时代里的那个无双上将潘凤,已然被后人打造成“神”,而且热度竟有超过武圣关羽名将张辽的趋势!太不可思议了,那感觉就像是屌丝逆袭成高富帅,外来民工一夜成老板。

为什么会有这种感觉?只因有的童鞋说潘凤其实就是后来的司马懿,还说的有理有据哦。

版本一:在汜水关之战和华雄单挑时候诈死,后来潜隐到河内司马家,并且和司马家二公子司马仲达是拜把子兄弟,后来司马仲达被仇家刺杀而死,重义气的潘凤为纪念这个拜把子兄弟,就以司马懿的名义继续生活在河内,而后面则和史书所记载并无不同,仕曹操,对诸葛,征辽东,诛曹爽……

版本二:有一个专门给别人相面名叫方文山的方士见到潘凤后,乃惊呼:“此人命格无双,当一统天下。”那是谁最后统一了三国?司马炎!可是潘凤和司马炎的年龄差距太大,只好再把他的年龄往上移,移到司马炎的爷爷辈那儿,即司马懿,因此说明了潘凤就是司马懿……

更有甚者,居然说在汜水关之战时候,只因潘凤骑了袁绍送的病马,不得以和华雄同归于尽,然后被接着出阵的关羽捡了便宜,割华雄之首回营,曹操为其斟满的酒尚温,故关公有“温酒斩华雄”的美誉。

现在再回想起那些文段,我的心中就忍不住冒出了一个大大的字——日!真是刷新了我对潘凤这个人的三观,这究竟是在为潘凤的历史地位翻案,还是明着写文在损潘凤?太荒唐了,根本就是睁眼说瞎话,敢情现在吹牛都不用打草稿了。先不说潘凤和司马懿的年龄和双方的身形差多少,单单是司马防会不会认这个忽然冒出的“儿子”都是一大问题。再者就是那个相面方士所说的话,此人命格无双,命,是指命运,格,是指性格,无双,则指独一无二。我忍不住想问,这世间究竟是哪两个人的命运和性格是一样的?这一句“此人命格无双”,根本就是算命师拿来敷衍人用的,算命时对每个人都可以这样说。

后面那句“当一统天下”更是可笑,这里的“当”字,是应该、应当的意思,并不是绝对、肯定的意思,这句话的正解“应该”是:大概、也许、可能一统天下,是带有怀疑,不确定的语气!是以自我为主所做的观点。所以这一整句话,完全就是方文山用来敷衍人的。

打个比方,敢情有算命师说我命格无双,当为国家主席。难不成日后我就是主席了?就算日后我没当成主席,那个算命师大可反驳:“我只是说你大概会成为国家主席,并没有说你一定会成为国家主席啊,怎么能怪我呢?”所以,“当一统江山”这句话也可以对其他人说,反正看你对字面理解得如何。

只能说,这些网文实在是歪曲、矮化了潘凤这个三国人物,如果黄泉之下的潘凤要是知道了,没准会被再气死一次,他若能透过历史烟云穿越到现在,说不定还会拿起法律武器去控告那些损害他声誉、破坏他形象的人。

好了,实在话说完了,咱即刻进入主题,就让我还原出一个真实的潘凤出来,为其鸣冤:


历史上真实的潘凤是怎样的?潘凤1.jpg

潘凤本是罗贯中所著小说《三国演义》中的一名男性人物,登场于小说第五回。冀州牧韩馥部下的上将,手中一把长柄开山大斧耍得蛮顺溜的(擅使大斧)。当十八路诸侯讨伐董卓之时,他奉韩馥之命在汜水关前挑战董卓部下大将华雄,却不敌被斩,就此裹尸于沙场。

【原文】忽探子来报:“华雄引铁骑下关,用长竿挑着孙太守赤帻,来寨前大骂搦战。”绍曰:“谁敢去战?”袁术背后转出骁将俞涉曰:“小将愿往。”绍喜,便著俞涉出马。即时报来:“俞涉与华雄战不三合,被华雄斩了。”众大惊。太守韩馥曰:“吾有上将潘凤,可斩华雄。”绍急令出战。潘凤手提大斧上马。去不多时,飞马来报:“潘凤又被华雄斩了。”众皆失色。

从这段话中完全可以看出,三国演义里的潘凤,纯碎就是一个跑龙套打酱油的角色,实在是没有什么出彩的地方。

而如今的潘凤则因为种种原因,以“无双上将”的身份成为新文学形象,从而在网络上广泛流传。“上将潘凤”也成为三国人物中备受瞩目的人物形象之一,并从配角一举跃升为主角,在众多现代书籍里出现率猛涨,历史地位飙升之迅速,简直跟坐了直升飞机一样。

然而,这些只是误导,或者说网文恶搞,真实的潘凤并不是这样,更勿说是凤凰降世,最后修炼成凤仙受后人供奉等等……这是《三国演义》,也不是《封神演义》, 更不是前来串场的《西游记》,虽然潘凤这个人身上的确是有几分传奇色彩,但还未传奇到《西游记》里的那一等境界,他只是一个人,并不是一个神。

潘凤,字无双,也有说是字守德。青州泰安人(今山东泰安人),高九尺(约合现代人的一米九),精壮魁梧,使得一百八十斤开山大斧。自幼熟读诗书,畅晓兵法,有经天纬地之才,包藏宇宙之志。每自比于姜尚、张良,许邵评价为“乱世之能臣,治世之英雄”。

首先要说的是,这一段潘凤的个人介绍,前半段是子虚乌有的事情,后半段真实存在,却是从其他三国人物那里抄袭过来的,甚至还做了修改。只要对三国人物有所了解的读者一眼即可看出来,我就不一一累赘了。

三国时代的潘凤,只能用一句话解释——“不知何许人也”。

看似滑稽的一句话说明了这是一个生平不明的人,用今天的话来说就是黑户口,出生地、出生日期、父母皆未注明,再通俗一点,跟现在小说穿越文里的主角差不多是一类人。但有一点是清楚的,这个人,武艺特别了得,是一个擅使开山斧的武林高手,身长九尺(实际情况应该要矮一些),还精壮魁梧,不仅力气大就连胃口也大得吓人,就是不知志向如何。

有了这些被史料证实的信息,我们可以一点点推理出,真实的潘凤究竟为何人。

其实潘凤比较冤枉的,在小说中他是被华雄在几回合内就斩杀的,人们常说艺不精不要显,否则就是自作孽。潘凤难道就是这样一个武艺不精、没几回合下来就被斩杀的人吗?

当然不是!也绝对不是!

要分析这个人物,需要从他的童年开始说起了。他属于社会最底层人员,生活没有任何保障,也没人管。要么跟着难民到处流浪,天当被地当床,毕竟睡在哪里不都是睡在夜里?或是在洛(雒)阳城外一间冬凉夏暖、四面通风、采光良好的破庙里度过。他的主要工作就是行乞,也就是讨饭啦。

不同于我们现代世界里只取不施的乞丐,东汉时期的乞丐不单单只有乞求,也有施舍的意思,这两个字眼有些特别,作为一个乞丐,究竟有什么是可以施舍出去的呢?我一直都没能想明白。

那潘凤为何会成为一个乞丐呢?只因他也是一个孤儿,童年实在没有幸福可言,从小就饱受别人的歧视、唾骂,以及那种看见他就躲得远远的行动和眼神,使得他心中有着深厚的自卑感。多年的颠沛流离和可以感受到的世态炎凉,已经让他懂得:凡事都要靠自己,自己不拼,没人会帮你。

更何况还是在昏君在世宦官当权的黑暗年代,人人只求自保,谁有闲功夫去搭理别人?


东汉的灭亡之路是从两个极品皇帝——汉桓帝和汉灵帝开始的。汉桓帝刘志在位期间,好事没干几件,工作基本都是在梦游,但坏事却做了一火车——宠信宦官、搞政治运动打击士人(即著名的“党锢之祸”),穷奢极欲。五毒俱全,搞得民怨沸腾,真的很极品,根本就是昏君。

在他驾崩后(167年),又一位比他更混蛋、更极品的皇帝闪亮登场了,他就是汉灵帝刘宏。所有的极品皇帝都是相似的,汉桓帝干果的那些破事儿,比如娱乐、斗争、搞政治活动,他基本都干过,而且因为他干得更荒唐、更无耻、更流氓,所以他的名气也更大,可谓是极品中的极品,千年一遇的昏君!

而且汉末以后的年份是比较诡异的,除了皇帝是极品宦官爱折腾外,老天爷也爱时不时出来凑热闹,什么地震、水灾、旱灾、蝗灾、瘟疫、冰雹……怕什么,来什么,品种齐全、花样繁多,数都数不过来。比如史书记载豫州灾后的情况是“饥民死者四五”,而冀州的情况只比豫州多两个字——尤甚。

尤甚,尤甚,真是要命,天灾加人祸,双重打击打击一块儿上,谁受得了。

所以说,潘凤的童年是在一种非常特殊的环境下度过的,岂是一个惨字了得?

和世家子弟相比,作为一个乞丐的潘凤,教育也很成问题,他没有受到系统的儒家教导,更勿说自小捧着圣贤书长大,完全可以说他就是大字不识一个的文盲。他曾经很想读书,成为一个风度翩翩脱口成章并且受世人礼敬的文人,可是潘凤是付不起学费的,他没有李密牛角挂书那样的情操,自然也没有杨素那样的大官来赏识他。

当世家子弟在舒适的家中学习孔孟之道、圣人之言的时候,小潘凤正在凄风冷雨的大街上徘徊,在破庙的角落里缩着身子。并没有人告诉他要怎么做才能摆脱饥饿和贫寒,更没有人告诉他未来会如何,对于当时的潘凤来说,一切只为了生存,只为了能好好地活下去,仁慈、谦让、善良,还有恭敬,这些都不能填饱肚子。

事实证明,心理不阳光的人就不要去读书了,行止不端,读书无益,一个人的心理不阳光,读越多的书对这个世界的危害就越大。还是做一个简单的武人最好,至少日后的潘凤走得就是这一条路。

黑暗年代,每个人都填不饱肚子,饿死的人更是不少(“饥民死者四五”:十个人当中就会饿死四五个人),哪里还有余钱和余粮施舍给乞丐?于是,潘凤不得不坑挖拐骗,整天跟认识的流氓混混骗外乡人的钱财,甚至不惜盗窃抢劫,为得就是图得一口饭吃,毫无尊严可言。

可是生命的尊严和生存的压力,哪个更重要?

在这样一个年代,让人无可奈何的事情多得是,只不过这本来就是一个让人无可奈何的年代。

也正是因为如此特殊的童年环境下成长,这就注定了小潘凤整日见到的都是耀武扬威的宦官和贪官,算不过来的党人批斗大会,以及饿死在路旁的成批流民,耳里终日听到的都是什么今天又饿死几个、昨天抢了多少东西之类的儿童不宜的话语。慢慢的,他被同化了,也被世态炎凉彻底地冰冻住了心。

因此,年纪轻轻的他也成为了“少年”中的一员。这里的“少年”二字并不是我们现代所指的熊孩子,而是秦汉时期对流氓独特的称谓,是以触犯法律,背离传统道德而为正统舆论所不齿,并成为封建国家机构严厉打击的对象,自产生的第一天起就名声不佳,遭到世人的谴责和厌恶。

在提及秦汉时期的流氓时,首先需要对这一时期的各色少年有一个较全面的了解。关于秦汉时期的“少年”,其称号较多,各不相同,或称“邑中少年”、“闾中少年”、“城中少年”、“闾巷少年”,有时则又称“轻薄少年”、“淫恶少年”、“轻侠少年”。无论其成为多么不同,从出身而说,大都是一些游荡于城镇中的职业卑贱甚至是无业的游侠少年,并没有接受过良好的儒家文化的熏陶。

“少年”当时就是“不避法禁,走死地若骜”,而不是一些善良本分之辈。社会一出现动荡局面,统治秩序败坏,这些少年就会暴露出争强好胜的本性,热衷于各种社会活动,或占山为王,落草为寇;或参加起义,成为反政府的中流砥柱;或投身地方豪杰,成为他们战争的武装力量基础。

其实,就算潘凤有机会接受儒家文化的熏陶,他也会放弃这个机会,为什么?


孔子教导人们要安贫乐道,轻财轻权。话儿倒是说得好听,只不过这太脱离现实了,尤其是在礼乐崩溃、道德沦丧的乱世之中,这样的做法和想法,简直是要拿自己做刀俎上的鱼肉,任人宰割。

现实的冷酷,残忍,无情和冰冷,与儒学所描绘的世界相差太远了,想必那时候的潘凤早已明白这一点了。对他而言,要改变自己的命运只有靠自己!他也知道,在乱世里,要想得到什么,必须靠自己去争取!

在这样一个黑暗时代,只有变得足够强大,强大到没有人敢来冒犯你,侵害你,才能保证自己的安全,这就是乱世的规则!不适应就会被规则所淘汰,这才叫适者生存!小潘凤逐步丢掉了他该有的童真和幻象,接受了并掌握了这种规则。都说穷人家的孩子早当家,果真如此。

然而只是明白道理并不能改变什么,还需要去做!那该怎么做才能改变自己的命运?潘凤并不明白,除了每天和一帮混混流氓欺诈盗窃之外,也就只剩下打架斗殴了,完全就是混日子等死。可是,潘凤虽混,但也混出了名气,不光全县城的“少年”都知道他,连许多大人物也知道他的大名。

只不过都是因为一些坏名声而得知的,并不是什么好名声,当时的小潘凤得到的只有人们的奚落、鄙夷和指责外。可对于广大世人的奚落、鄙夷和指责,小潘凤根本就不在乎,一言以蔽之:鸡爬到墙头始终是鸡,凤凰落地依旧是凤凰,鸿鹄已知燕雀无志,又何必计较。更何况,人和人都长得差不多,体重都是两百斤以下,生活在同一个年代,你安知我是鸡还是凤凰?是鸿鹄还是燕雀?

一切都无所谓,潘凤自顾自地混日子。

混是一个极高雅也是极复杂的词!时至今日,不管干大事做小事的人,口头上总挂着它,或是谦逊或是自嘲。白领混职位,教室混职称,学生混文凭,政客混官位,简简单单一个“混”字,就饱含了无数艰辛与庞杂的社会人际关系,能在如此黑暗的年代里混,也是一种水平。

那生于乱世的小潘凤混的又是什么呢?只能说,他混的不是日子,而是人脉。

通过混,他结识到各类朋友,有钱请客,没钱也请客,绝不会在买单之际跑茅房,跟他一起混,你会感到畅快、愉悦,听他谈天说地,甚至让人生出几分莫名的豪迈。于是乎,与他一起厮混的人,愈发多起来,市井小人,江湖人士,五花八门,应有尽有。属于潘凤的小圈子渐渐大了。

但就算是这样也没有给他带来尊严,那些瞧不起他的人依旧瞧不起他,时常听见的低语声和议论声都能让他发疯。只有人脉,这并不够!没有实力,一样会被别人欺负!一样会被别人看不起!

所以老天爷在小潘凤大约十五岁的时候,赐予了他第一个机遇,也是他人生中第一个转折点,而接下来老天爷还会赐予他更多的机遇,因为他有着主角光环。

接下来的故事已经不能用正规的议论文格式来形容了,应该换成小说格式的描绘,因为潘凤的遭遇实在是太传奇了:据民间野史记载,小潘凤遇到了一名武术大师,然后就是老套路,那位大师见小潘凤骨骼惊奇,虽为乞丐却生得精壮魁梧(可能是打架打得出来的),实属练武的好材料,竟有欲收其为徒。

看到这里,是不是感觉和金庸小说里的情景差不多?我觉得根本就是。

比较遗憾的是,史书并没有记录这位武术大师的名字,有恶搞文说这个大师名为云山道人,根本就是瞎扯,不足一提。不过却记录下这位武术大师擅长什么——斗器皆善。什么是斗器?通俗一点解释就是我们现在所说的十八般兵器,另一个解释就是三国时期的冷兵器。

等等,刀剑枪斧这些冷兵器都会?自称为大师好像也不过分,简直就是大神,在这里膜拜一下。

不仅能打,这位武术大师还很有教学天分,强烈贯彻孔夫子的因材施教方针,先详细了解小潘凤的身体状况:第一,力气大,也靠着这一点,小潘凤方能在众多流氓混混堆里存活。第二,身体结实且心灵坚毅,经过多年的风吹日晒,无数的苦难都在打磨着潘凤的身体和精神,好比一把刚在熔炉里烧得通红,然后放进冷水中淬炼的利剑,这剑兼具了韧性和硬度,还有锋利。第三,身手灵活且脑子转得快,偷窃和蒙骗不仅在锻炼着他的身手,也在锻炼着他的智力,首先要跑得快,出手要迅速敏捷,被逮住的时候,编谎要有可信度,最重要是能快些想出来。第四,便是小潘凤的人生信条。和作为“优等生”的世家子弟相比,小潘凤从小都是“社会青年”,虽然在“考试成绩”方面,小潘凤完败,但不争的事实却是,在实际生活中,优等生往往干不过社会青年。

为什么?因为生活环境以及生活经历的不同,和对处理事情的手段与态度的不同。


小潘凤学的并不是什么四书五经,更不是什么经史子集,他学的是最直接最现实的社会经验,血腥且残酷,却又不得不学,他掌握的最好是“杀人灭口”、“斩草除根”、“你若犯我我必犯人”和“无毒不丈夫”之类的人生信条。有这样人生信条的人,往往都是有能力的人,不刻骨不铭心,根本培养不出来。

考虑到这些因素,这位武术大师并没有教习小潘凤使用三国时期人人主流的兵器——(三尺)剑。

由于汉代男性平日佩剑在身,所以剑有“君子武备”和“可以爱身”之誉,故在器械比武中,斗剑最为常见。

击剑是汉代人十分喜爱的项目,在年少时习剑也是一时之风气,如司马相如少时“学击剑”;东方朔“十五学击剑”等著名人物在年少之时都习剑。著录在史册的剑术名家中有以“善击剑,学用剑,立名天下”张仲和曲成侯,也有留下“能观千剑而后识器”明眼的王君大,在古代,剑对人产生了很重大的影响。

而且在汉代武吏应试项目中也有剑法,这在客观上也促进了学剑活动的普及。

汉代的“剑客“,正如当时人对它的称呼,所使用的一种重要武器是剑。中国古代最早出现的剑可以追溯到殷末西周初期。大约在春秋战国时代,剑开始成为一种重要的武器。由于南方地区水网纵横,地多林莽,适合锋利轻硬的短兵器,因为,周建急速和对剑法的研究在当时的吴、越两国有了长足的发展,这里诞生了欧冶子、干将、莫邪等著名的铸剑大师,诞生了越女等剑术名家;也诞生了极其锋利的宝剑——在湖北望山出土的越王勾践剑至今还锐利如新。

到了汉代,剑在大部分时期里,依然是人们日常生活中引人注目的器物。剑是官吏身上重要的配物,就如玉器于君子之身。不仅在平日里,而且在公堂议事、甚至进入皇宫都随身佩剑。剑是普通人家常见的物品,对于男子来说,身上的剑即是护身的武器,也是尊严的象征。

像汉末文人田畴好读书,善击剑,以及北海太史慈曾言“大丈夫当拔剑三尺,立不世之功”而被世人赏识。还有平原的崔琰也以通晓剑术名闻一时,所以,剑在当时的人们来说的确是主流一列。而小潘凤的师父,也是那位武术大师却决定非主流一次,让小潘凤学习更具威力更具杀伤的冷兵器——(单刃)斧。

无论在中国还是欧洲,斧都是古代重要的兵器之一。在中国,斧与钺的形制相似,所以常常将它们合起来称呼。斧由斧头和斧柄组成,斧头是一面扇形刃,下面装有用于手持的木柄(后改进成铁制斧柄)。

斧起源很早,原始人就已将石头制成了劈器,作为生产劳动的工具。当时的斧头多为椭圆形、扁平形、梯形等形状。到了夏朝,斧逐渐成为军队中的武器装备之一。周代时,剑与刀被广泛应用于战场,而斧的形体笨重,杀伤力又不如戈、刀等,所以逐渐脱离了战场。

到了秦汉三国时期,战争形态由以马战为主改为步战和骑战为主,铁的冶炼以及兵器的铸造方式也得到很大改进,这些使斧的杀伤作战能力得到增强,所以斧在这一时期又重新作为战场上的主要兵器之一。当大斧被全力挥舞起来时,就算是可以抵挡弓弩的铠甲也难以抵御大斧的劈砍,由此可见,斧的威力如斯。

比较有意思的是,这位武术大师并不让小潘凤使用寻常所见的斧,而是自己新改良的重斧——百八十斤重。

数字在字面上挺模糊的,理解比较难,究竟是一百八十斤呢?还是一百斤到八十斤之间?值得一提的是,由于所在年代的不同,人们对重量的计数也是不同,汉代的两斤,到了现代,最多也就一斤,需要对半打折。像关羽的青龙偃月刀载录有八十二斤重,实际上只有四十一斤,可就算是这样还是蛮重的。

那小潘凤所使用的那柄改良后的重斧呢?前者一百八十斤打折后便是九十斤,后者一百到八十之间打折后就是五十斤到四十斤,为了不夸大符合实际情况,后者的数字更贴合要求。



但不要小看只有十五岁的小潘凤,他可谓是名副其实的大力士,并不娇嫩虚弱,一吸气一用力,这一柄重斧他能像举杠铃一样举过头顶,如此生猛,喜得那位武术大师大喊“善”(好)!

在这里乱入网上找到的一则说明,居然还配有图,指出潘凤所用的那柄重斧名叫“凤嘴斧”,属于单刃斧一类,没有刃的那一侧则是合嘴的凤首(我很好奇为什么不叫凤首斧)。长柄,精铁所制,呈墨黑色。斧面没有想象中的那般巨大,和平常的长柄单刃斧并无不同。

而有了此等兵器,小潘凤便在武术大师的细心指导下勤加练习用斧。下面介绍用斧的一些特点。

斧者,讲究速成,不可(持)久。这里的速成,并不是速度学成,而是要速度达成杀伤目标,因为用斧之人打不得持久战。为什么?这和斧的本身结构有关。斧并不像刀剑枪戟一般的重量,而且也特别难挥舞起来,特别是长柄斧,上面已做介绍——形体笨重,不是大力士是玩不转它的。而且这一种兵器非常不适合近身搏斗,使用起来相当不顺手,也正是这样,斧并没有配发到一线作战的士兵,只有皇宫仪仗队才会用到斧,却是用来装逼的。

再比如隋唐的程咬金,用的就是长柄大斧,又有三板斧一称,意喻程咬金挥出三斧就能杀人,很快结束战斗。然而现实却是,这并不是因其武勇强,而是兵器特性所需,没杀死人,就是别人杀死你!接下来会详解。

那有着这么多缺点,甚至是致命的,为什么还有人去用斧呢?这因于斧的威力,或者说重型武器的威力。

首先要知道长柄斧并不适合近身搏斗,步战时其效果和杀伤还不如短柄斧。如果骑上马后,情况就大不一样了。可以说要在马背上才能用的兵器,当属长柄斧的杀伤力最为强大,通常错身一过,一斧子就是一汪血飚射出来,一斧子下去就能取敌人首级,绝对不会拖泥带水,保证干脆利索,因为对方根本挡不住。

要解释一下,步战用斧和骑战用斧是两种完全不同的概念。【步战用斧】中的斧,指的是短柄宽面斧,宋之前,这类短柄斧一般是单刃,还是用来“投”的!袁术军阀里就有一支强横部队——投斧兵。而宋之后,短柄斧则多为双刃,这样的转变还来之于抗金名将岳飞的改造,作用就是砍马腿,专门对付金国骑兵,也因为这样,斧类兵器才真正意义上成为一线士兵常用兵器之一。

至于【骑战用斧】中的斧,指的是长柄厚脊斧,多为单刃。如果单论野史而言,多为重骑兵配置该类兵器,用于冲锋陷阵劈斩乱军。如果只论历代正史,则没有任何一支正规部队配置长柄厚脊斧,多为历代的英雄人物使用,出名点就有三国时期的徐晃(还有现在的潘凤),还有隋唐时期的程咬金,以及宋代的杨五郎。至于《水浒传》里的李逵所用是上面所述的短柄斧。但无一例外的是,这五人都是用斧能人,相当生猛。

现在我来解释一下势如破竹这个成语为什么会出至于斧这一类的重型武器,对于用斧者来说,攻击就是最好的防御,如果用斧者不想死,就只能不断攻击目标,因为这一类兵器没有任何防御手段:

我们已经得知,斧头的重量非常惊人,仅次于兵器重量之首战锤而已,所以,无论是举起来还是挥动起来都相当耗费力气,仅仅只是拿起来还不够,还需要“用”起来,如果一击不中,还得再来……而且斧者只能做主动进攻的一方,一旦被对方压着打,除非能及时反杀否则败亡只是时间问题,体力总会有耗尽的时候。所以说,不是力气大体力好的人就不要瞎掺合去用斧子,除非你想在打斗的时候死得快一些。

重量是斧的缺陷,却也是斧的优点,长柄斧是在马背上耍的兵器,在战马急速奔驰的带动下,不断地速度与重量加成,以及瞬间聚力所带动起来的力量,当三者叠加在挥舞的斧刃上后,那杀伤力堪称恐怖,特别是由上往下劈,碰着什么就劈断什么。如果理科成绩不错的同学就能计算出,这里面所蕴含的力量值究竟是多少:

先不说目标能不能躲开斩过来的斧刃,就算能挡,能拿什么来挡?手里的兵器么?

那时只会有两种情况出现,斧刃上强大的冲击力要么直接磕飞用于抵挡的兵器,然后偏移一点位置,再砍到目标的身体;要么直接砍断抵挡的兵器,然后再砍到目标的身体。要是目标身上的铠甲没有质量保证,整个人恐怕还会被直接砍成两段。一句话,只要被攻击的目标没能一下子躲开,哪怕是挨着了一点点的斧刃,都会受非常重的伤,非死即残。有着如此恐怖的杀伤,斧者甚至控制不住这一份力量,就像没法瞬刹爆表的飞车。


再者,斧的攻击方式非常单一,只有劈,砍,斩三种而已,并不像刀剑枪戟这些兵器有许多的攻击方式,什么刺,扎,勾,扫,挑等等,这还只是基本的攻击方式。所以说程咬金的三板斧还挺冤枉的,毕竟斧的攻击方式也就三种,用起来也的确是三下,再之后就没了,耍过一轮后就只能重新再耍一遍。可就算是只有三种攻击方式,仍不能正面迎接斧刃的威势!对方想挡也挡不住,这才叫势如破竹。

正因为斧的攻击方式单一,所以没有那么多的使用限制,更不用像其它的兵器追求所谓的连招(击),或者要伤到要害之类的,自然也不用想不那么多,出手了必是不死不休——挡道的,直接劈开就是了。

如今有了实力可以不再受别人欺负了!潘凤心想,当他离开师父后,手握大斧从深山老林回到了洛阳,眼前的情形和离去之时差不多,宦官和贪官依旧在耀武扬威,然而党人批斗已落下帷幕,饿死在路边的尸体变得更多了,混混流氓也随之变多了,甚至还出现了自称为太平教弟子的信徒,却在给老百姓治病……

还有一点,就是世道变得更乱了,似乎有什么大事要发生了。

在经过多年的训练,以及得到足够的饮食,潘凤比当年的他显得更为成熟更为魁梧,也更能打。于是乎,他便在一群混混里称王称霸,通过强横的武力,众人没有不服的,他的名声也越传越广。和之前那个坑挖拐骗,又是偷窃又是抢劫的自己不同,潘凤开始从一个人人厌恶的汉代“少年”过渡到人人敬畏的汉代“侠者”:

男儿有泪不轻弹!因而避免哭泣的最好办法就是对事物冷漠无情,再回想自己幼年时的坎坷,还有那些让人无奈的世态炎凉,潘凤很快学会了冷酷,为达到目的可以压抑自己的感情,为达到目的可以勉强自己去做不愿意做的事情,为达到目可以不择手段,这就是潘凤的人生观和世界观。

交友成了一种责任!即使是交往不多的人,一旦以朋友之道想通,也在生活中履践友情之道,在朋友极其家人困苦危难时挺身而出,全力相助,无论这困苦为难是由自然因素造成,还是来自社会政治因素。因而潘凤的人脉也越来越广,结交的人不再局限于混混流氓和江湖人士,甚至连官员士人都能结交到。

在这里也许就有人好奇了,高高在上的官员士人怎么可能会去结交一个还算不上侠者的流氓呢?也太胡扯了吧。其实不然,在险恶的官场里混,难免会得罪不少人,有个不仅能打还统领着不少流氓混混的朋友,并不是什么坏事,指不定自己哪天出事了,这个人还能帮自己报仇,如下。

有仇不报非君子!这也是成为侠者的必备条件之一,交友尚义和报恩的另一极就是复仇,但这种行为不是对前者的否定,而是与前者互为支持,展开了汉代人的一种重要人生态度。为朋友复仇是对友情忠诚的一个标志,为尊严复仇是对个人价值的认定,也包括对自己”面子“亦即是自我在群体或团队中形象的维护,相比之下,后者显得更为重要。虽然在野史上并未记载潘凤的复仇事件,但因幼年的遭遇严重扭曲了心灵而变得脾气暴躁且倔强的潘凤,想必也不会放过当年奚落他的人。

再之后便是和仗义疏财相辅相成的扶危济难,这种救难行为主要包括三种类型,而潘凤也全部做到了:第一,收容被官方通缉追拿的各种罪犯,保护其生命财产。第二,赈济自主家境贫寒或赡养失去生活能力者,战乱年代流离失所、饥寒不饱者多不胜数,潘凤竟难得展露出自己仁慈和善的一面,不仅供养有道,还为这些难民流民主持正义维护秩序。和他以往冷酷无情,睚眦之怨必报的表现大为不同。

这似乎是矛盾的,同一个人怎么会这样截然不同的两种表现?那么该怎么解释这个问题呢?

答案很简单:潘凤有着两种不同的表现不是因为他有精神病或者双重人格,恰恰相反,他是一个头脑极其清醒的人,他很清楚自己在做些什么,这两种表现绝不会同时出现,它们分别有不同的用途。

对潘凤而言,冷酷不仅是一种表现也是一种手段,而仁慈亦然。冷酷用于对付不服从他的人,仁慈则用于应付服从他的人,手段如何是次要,能达到目的才是王道,并对自己有所益处,那才是根本所在。

第三,便是在战乱年月保卫乡里。在黄巾起义时,黄巾军到处抢掠,当地的侠者聚集人马,守城自保据险而守,保护局部地区人们的生命与财产安全。这个潘凤也做到,不过是后话。

再者,力量在古代世界被普遍认为是男性魅力的一个特征,中国也不例外,战国时期秦武士“有力好戏”,力士任鄙、乌获、孟说均在秦国位居高官,武王本人则在与力士比试力量中折腿而亡。受春秋战国风气的直接影响,秦汉时期举重成为男性十分喜好的游戏活动,男性膀大腰圆也总是得到正面评价。



汉画像石就有表现力士拔树的场面:一身材高大男子弯腰倒拔树,树被连根拔起。尽管我们尚不能确定这幅画像石是写实亦或如同明代狭义小说《水浒传》中震动人心的鲁智深倒拔垂杨柳的艺术夸张,但从中仍能感受到汉代男子崇尚力量的风尚,甚至还出现了扛鼎和练锤这两种正式的举重活动。

像潘凤这一位善于用斧的大力士,自然备受众人崇拜,这又把他的名声又推到了新的高度。而这样的人长期当混混流氓实在是有些浪费,所以,汉灵帝末年,潘凤终于找到一份真正适合自己干的工作——当兵。

在前面说过了,东汉末年,昏君在世宦官当权,坏事做了一火车,以及老天爷来凑场子,刚好来了一桌斗地主。于是天灾加人祸并肩而来,对于潘凤这样有主角光环,好运气时刻常伴的人当然没什么,然而大部分都是普通老百姓,甚至在一部小说里连龙套都算不上,所以他们活不下去了,那怎么办!?

唯有造反一路可走!当然不是造作者的反啦,而是造皇帝老爷的反。

一切改变从184年开始——黄巾起义。

说起中国历史,很多学者都痛心疾首,说中国人还没开化,不是当顺民,就是做暴民。

这个看法基本是对的,但他们说得不够清楚。中国并非长臂猿,喜好在顺民和暴民两根枝条之间来回跳跃地玩耍,而是不得不然。因为在他们在当顺民的时候,一直受着数不尽的侮辱和虐待,怒气日日萌积,量变引起质变,一蹙而成暴民。

可以说,无论何时,无论何地,只要一个国家是专制的,那么在这个国家的街上来来往往的每个人,表面看上去温顺驯良,实际上肚子里已经充满了怨气这种易燃性气体,只要一颗火星,就会产生巨大的能量。

那些上位者当权者身居高位,用着公款有吃有喝的,更有甚者吃得满身肥膘,不思如何当好父母官,不想如何政清人和,却在大量敛财与集权,努力将腐败进行到底,这种人和饭桶无异。而对老百姓家中的东西想抢就抢、想拿就拿,反正老百姓饿死了冻死了也不关自己的事,在这些上位者当权者的思维中,老百姓活该被欺负,也只能老老实实地受自己折磨。

但他们错了,老百姓是会起来反抗的。当愤怒和不满超过了限度,当连像猪狗一样生存下去都成为一种奢望的时候,反抗是唯一的道路,反抗就是为了生存。老百姓就等着张角这个中国的普罗米修斯给他们带来珍贵的火种,有了领袖,有了目标,有了舞台,这把火终于烧起来了,而且是燎原之势。

危机!危机!面对铺天盖地而来的黄巾军,汉灵帝感觉到自己的背脊骨透出阵阵凉意,三月初三,他火速降诏,令郡县各处募兵抵御,讨贼立功,并任命大舅子何进为大将军,布置京师的防御,接着派左中郎将皇甫嵩,右中郎将朱俊带兵四万迎战。

东汉一开始实行的是征兵制,有点类似于现在的义务兵役制度。后来,由于种种原因实行不下去了,就改为募兵制。所谓的募兵制,就是花钱请人当兵,由于有工资可拿,会砍会杀“没准”还能升官,因此,当兵对于广大有志向的青年而言,虽然有一定风险,但还算是一份很有前途的工作。

潘凤脑子够机灵,赶忙组织起一支由流氓混混临时拼凑而成的乡勇团,并数次抵御黄巾军的扫荡,履行作为侠者保护乡里乡亲的责任。好在身处之地离洛阳不远,有国家正规军前来帮忙,但他仍不想闲坐着,于是北上前往冀州!那个地方可是黄巾军肆虐的重灾区,不够勇气的人还未必敢去呢,而潘凤握斧头也不回地出发了,就是不知道有没有带上自己的一众混混流氓这些跟班。

这也是潘凤的人生中第二个转折点,因为在那个地方,他结识到一位大牌官员冀州牧韩馥,韩馥很欣赏潘凤这个人,愿意许以高官厚禄,吸引了仍为布衣的潘凤加入了由这位冀州牧组建起来对付黄巾乱贼的新军。

看到这里,也许会有人问,作为一个游侠,不都不屑于当官吗?为什么潘凤还会接受?

因为,他是一个政治型游侠,汉代的游侠拥有很大的政治能量,他们广泛的交际与联系,使其不仅能清楚地观察到幕前的显性政治,而且也可能对幕后的隐性政治有异乎寻常的细致了解,因此具备了良好的政治能力。

游侠对政治的涉足,是其自身成长的重要方面,也是汉代政治状况演变的一个缩影。

在混乱的东汉末年,各路军阀为了显示自己的存在,体现自己的政治价值,纷纷广招包括侠士在内的“天下俊杰”。而一些不甘寂寞的侠者们,怀着期望建功立业的心情,走进了军阀的大门。他们的总人数以及杂游侠中所占的比例虽然无从确考,不过,史书的零散描写,使我们仍能对此有所了解。



“董卓弑主鸠后,荡覆王室。是时,家家思乱,人人自危,名豪大侠,富室强族,飘扬云会,万里相赴”。

就连宦官集团的骨干分子赵忠曾颇有几分怯意地说:“袁本初坐作声价,好养死士,不知此儿终欲何作?”这种经历以及由此形成的价值观念,对他们的人才选择起了很大的影响,许多侠者来到他们的军中,比如袁绍,在他的军中,包括侠者在内的“豪杰”对自己的主子,“人思为报,州郡蜂起,莫不以袁氏为名”。在其后的战争风云中,为袁绍赴“义”死难的人前仆后继。还有曹操,甚至在《步出厦门行》中写下了“士隐者贫,勇侠轻非,心常叹怨,戚戚多悲”这样充满对侠者认同的诗句,作为政治家,在他的麾下聚合有了一大批游侠,任侠尚义的陈留人典韦勇冠三军,时人谓“帐下壮士有典君,提一双戟八十斤”,被曹操誉为“吾之樊哙”的大将许褚,而在许的军中还有人数众多的号为“虎士”的侠者,以侠行名闻江汝间的李通,泰山大侠臧霸……还有广汉侠士王涣在京城重地担任洛阳令,东平侠者张邈、泰山侠者王匡则分别出任陈留和河内两郡太守……

可以毫不夸张地说,在汉末,政治型游侠的侠者至少有数百人,从每个侠者的经历来看,游侠们不仅为主人冲锋陷阵,而且额也为其出谋划策,联络天下,招兵买马,在武与文两个方面都挥了重要作用,是军阀实力名副其实的左膀右臂。

那侠者为官能得到什么?可以大大增强自身的影响力,而游侠的生涯,又使得他们在官吏圈子中具有一种特殊的人格魅力,甚至能获得政府的庇护和纵容,这实际上,是一种和政治合作的形式。由于纲纪松弛和社会秩序失范,动荡的年代便给游侠提供了淋漓尽致自己特殊的精神气质与能力的广阔舞台,而依附“明主”也是勇武的侠者们在乱世之中的最佳政治选择。

其实韩馥也挺惨的,如今捧他的人根本没有,而踩他的人却委实不少,在后人的眼里,他就是一个个无能的人,地盘被袁绍骗走不说,最后还被吓死,可以说这个人简直就是一无是处,活着都浪费粮食。其实这样的看法是不对的,实际上,韩馥还是有些能力的,不能因为表面现象而完全否定这个人。

首先,古分九州,每州置牧,为一州之长。在汉武帝时分十三部州,每州置刺史一人,监察地方。到了汉成帝时改为州牧。后复为刺史。汉灵帝时又改为州牧,地位在郡守之上,已由监察官发展为总揽地方大权的行政长官。

也就说,冀州牧这个官位,相当我们现在的市长,在汉代还只有十三个这样的人,数量少得可怜,而韩馥却占到其一,再者便是当时的冀州属于发达地区,要钱有钱,要粮有粮,甚至当时全国最为繁荣城市之一的邺城也坐落于此,虽然是在董卓之乱那时才有此等政绩,但那时韩馥还在位,可见这个人的理政能力还是值得肯定的。

最后便是韩馥的识人和用人能力,还是及格的。袁绍阵营里智商极高的沮授原先就是韩馥的手下,而且很受韩馥的信任,当过两次县令,后来还当上韩馥的副手——别驾,不久又被提拔成骑都尉。而像魏郡人审配、巨鹿人田丰原先也都是在韩馥手下打工的!只不过不为韩馥欣赏而不得重用罢了。还有身居颍川“王佐之才”荀彧都响应韩馥的邀请前往冀州,只不过他来到后,冀州牧已经换人了。

至少潘凤这个武林高手兼侠者的人后来被韩馥提拔成军中“上将”(军中地位仅次于大将,职权类似于先锋大将), 也算是人尽其用了。总得来说,韩馥这个人太识时务,乃至于物极必反变成了不识时务,注定他只能成为一位擅理政的官员,而不是独霸一方的拥兵军阀。

让我再把镜头移到我们的主角潘凤身上——初入军营的潘凤,最近过得有些憋屈。

潘凤虽有着当地最高权力官的欣赏,还贵为军中将官,却发现自己不怎么受人尊敬。原因有两个,其一潘凤不是本地人,且性格和脾气并不怎么好,让同营的士兵并不喜欢。其二潘凤毫无军功可言,便被韩馥空降到军营中为将官,对于一个凭借政治权利进来的关系户,士兵会怎么看待?那些在战场上百死一生都未必为将的战士怎么想?渐渐地,个别心里承受能力不行的士兵甚至有些看不起这个“关系户”。

心灵本就不纯洁的潘凤这下子可不爽了,或者说怒了。猛人一生气就会冲动,一冲动就会杀人,于是潘凤一斧子一个毫不费力就收拾掉个别几个最看不起他的士兵。后来这事传到韩馥耳中:身为将官,竟然屠杀军营中的士兵!那还得了!有把我这个领导放在眼里吗?太放肆了。因此,韩馥关了潘凤禁闭,使其闭营思过。

那被禁闭的潘凤此刻又在想什么?原来,就算有实力也不能够给自己带来尊严!在长时间的思考后,潘凤似乎找到了一条可以让别人敬重自己的方法了。


往上爬,不断地往上爬,直到那最高的顶点,那些瞧不起我的人最终要在我的面前低下头!那要怎么做才能一直往上爬呢?唯有军功二字,那军功二字又该怎么来?唯有杀敌,那敌从何而来?眼下的黄巾军不就是了。

勇猛无双的潘凤即将告诉你,在万军中如何取敌方大将首级的活儿是怎么做成的。

不要相信演义故事里说得双方军队对阵时,会有大将出来单挑的情景,这种情况非常少见,几乎没有。更不用说哪位大将会率先冲锋,永远是冲在最前面的一个,这个比前面那个单挑的更少见,要知道刀剑无眼,在战场上带头冲锋的大将和士兵被打死的几率是没多大差别的。大将最多在没开打前,站在最前面鼓舞士气,即将开打时,才会发话:“兄弟们,你们上!”就差没说出“我随后再跟上”这后半句话了。

所以在实际战争里,要想越过万人杀对方大将,谈何容易?综合来说,要实现这一目标,任重道远。

首先,要具备突然性。你不能对敌方大将喊话:我是来杀你,准备好了,在我砍你之前一定要保持肌肉松弛哦,不然一会儿飙出血就会很难看的啦。而这样是不行的,就要专杀没准备的,有准备的杀不了。

其次,你要看得准,不能往人堆里冲。要避开人流,不然你不被对面小兵砍死,也会被挤死。

最后,你的速度要足够快。得有先进的交通工具(快马),迅速越过万人冲杀到敌方大将面前,可以放出一定的配音(如大喝)迷惑对方,让对方一时间没能反应过来,然后给他一刀,头就没了,大功告成,完成任务。

而要想达成前三样条件,还需“胆略“做支持,不能临时怯阵,不然就会前功尽弃,甚至还会被对方生擒。

潘凤就是具备这些条件的人,还没等开打,就独自骑着快马,大喝一声,猛冲过来,手中大斧便是一过,黄巾军大将(佚名)还不知怎么回事,就没了脑袋,两边士兵见到无不震惊,甚至忘了冲锋。

此等胆略不禁让人汗颜,真够勇猛,此可谓我是流氓我怕谁?怕死就不会干这在刀尖上舔血的工作了,这让平时看扁他的人大跌眼镜。

要提一点是,不要以为用斧只需蛮力即可,这也是非常需要技术含量的,莫以为斧者都是不动脑子的粗人。

首先,在砍的位置其实是有讲究的,擅于用斧的斧者,为了保存体力,杀敌时并不是乱砍一通,好似疯子,那只出之于小说。砍错了麻烦,如果砍的位置对了,一斧子便是一条人命,不多用一分力,也不少用一分力。

而这些位置便是人体的要害部分,其中又以柔韧的脖颈为首选,这个位置护甲薄弱,甚至没有护甲,一斧就能砍掉脑袋。若是砍到胸口上,或者手臂腹部之类地方,如果力度不足以把目标砍成两段,斧刃甚至还会卡在骨肉里难以拔出来,如果目标没能立刻死去,甚至还有余力反杀,这对于当时“旧力刚竭,新力未生”毫无防御手段的斧者来说,这是非常不利的。

在用斧时,还有需要考虑到对方的闪躲的位置与速度,甚至要恰到时机地在砍偏后仍能迅速进行补刀,不给对方有丝毫喘息的机会,而这些都非常需要强大的计算(预判)能力,脑子转不快的斧者最多为次等。

接下来便是潘凤大放异彩的黄金时期了:每当遭遇到黄巾军部队的时候,他总是一个人手持大斧直接猛冲,极其勇猛,在战斗中从来都不喊“兄弟们上”之类的话,却经常表现出“同志们跟我来”的道德风尚,每次都不例外,如同打了兴奋剂一般。而潘凤的首要目的就是斩首行动——把对方大将搞挂了!可在搞挂了之后他却发现自己被敌方士兵包了饺子,如果是识时务的话,似乎应该边打边撤,好和自家大部队会合。

但潘凤很明显是一个不要命的人,不要命的人从来不惧怕什么,他不但没有没有撤,甚至带领自己几个亲兵继续冲击敌阵!事实证明,人只要不怕死,是什么奇迹都可能创造的,本是无将之军的黄巾部队直接崩溃,羊群效应立即显现,逃跑成了对方士兵保命的首选,还没等真正开打,这样一支黄巾军部队就不攻自破了。

潘凤在部队里的优秀表现让韩馥更赏识他了,很快潘凤就从普通的将官升任到上将。

在公元184至186年的黄巾之乱里,冀州的治所邺城境内所有黄巾兵都被潘凤率军击退,直接把他们赶到并州和司州,成了日后的白波黄巾。而在黄巾之乱结束后,潘凤协助冀州牧韩馥治理冀州,并用自身武力与名声来维护治安,比如收服冀州境内的流民和流氓等。这才有了冀州日后的兵精粮足,并使其成为当时的发达地区。

至于潘凤的死亡,并不是《三国演义》里所说那一般——被华雄砍死,如下论述:


潘凤死因是什么?潘凤2.jpg

首先,在酸枣会盟时并没有十八路诸侯那么多,加上当时并不算为诸侯的曹操,仅仅只有十二路大军而已,孙坚起兵时关东联军已经解散,这个可以不算。再则,也没有什么汜水关之战虎牢关之战,董卓还没等开打就搬到长安去了。而且当时的反董联军表面是铁哥们,实则是纸哥们,一捅就破,除了曹操和孙坚,其余人就坐着吃干饭,按兵不动,就算其他人先上了自己也不上。

最后便是小说中几回合砍翻潘凤,后才被关羽出马打破其不败金身的华雄。先不说真正历史上的华雄是一个庸常之辈,武艺很稀松平常,在一次野战中被孙坚率部直接砍了。就论在酸枣会盟时,刘备、关羽和张飞都在公孙瓒手下打工,没机会来酸枣会盟,哪来什么关羽温酒斩华雄、三英战吕布。

比较遗憾的是,没法找出潘凤的死亡原因和日期,所以在这里我也写不出了。如果非要说出一个日期的话,大概是在韩馥把冀州牧让贤给袁绍前,不然以潘凤为人的性格,必然会反对,因为换了新领导,又要重新积累功劳,要是袁绍不待见他,这一辈子就再无出头的机会了。

至于他是怎么死的,可能是冲阵冲得太猛,要么被冷箭射死,要么是受伤了,伤口感染直接挂了,再要么就是被仇家找上门干掉了……有很多种可能,只要能想象到,在那时潘凤也应该有三四十岁了,甚至接近五十岁了,在那时的年龄观念来讲(古人年过五十即可自称老夫),已经不算英年了,身体技机能难免跟不上节奏了,扛不住自然就歇菜了,日渐苍老的他,终究有一天是要退出历史这个大舞台的。

不过,潘凤当之无愧是一位英雄!那何为英雄?全身沥血如同行尸,刀剑碎裂已如废铁,然而身处绝境之时,即使孤身一人,依然面不改色地大吼“尽诛叛逆”,仗剑披甲,无所畏惧,这便是英雄,真正的英雄。

我幼年虽坎坷,最后也位居高位,万千将士皆听我号令!战场杀敌无数,最后也成就了自己勇猛无双的名声。唯一可惜的是,自己的传说未能家喻户晓,也许是自家领导不能成为一个军阀吧,如果,当初的我效命于另一位主公,结局会不会不一样呢?不知道,永远都不知道了。

在潘凤合目的那一刻,耳边似充满了千军万马的轰鸣声。

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标签:三国演义潘凤

已有10位网友发表了看法:

1#访客  2017-08-10 08:59:51 回复该评论
我可以举报吗?感觉就是“一本正经”的胡言乱语。
2#  2017-05-09 18:55:21 回复该评论
潘凤真好像不是被华雄杀死的吧!
3#  2017-04-22 11:13:25 回复该评论
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4#访客  2017-02-01 01:58:57 回复该评论
罗贯中编出来给华雄杀的还还原真实的历史,滑天下大稽
5#访客  2016-12-13 11:22:28 回复该评论
狗屁不通,编小说呢?还是自己养大的孩子?这么详细难为你了!
6#访客  2016-10-24 04:20:17 回复该评论
写的有理有据,网上吹潘凤的确实好多,多半是修真看傻了。
7#访客  2016-04-09 08:20:18 回复该评论
不要脸!
8#访客  2016-03-10 18:36:17 回复该评论
不得不说,看到你跟那些恶搞网文过不去的时候我就看不下去了。看到后面,只能说你的胡扯比起那些网文有过之而无不及。他们没根据,你那些野史史料倒讲讲是哪本?
最后我建议你穿越回明朝那些事还没出版的时候写这篇文。要你是故意恶搞也就罢了,还装得一本正经好像自己的用词。照抄太明显,前几页几乎就是把朱元璋换成潘凤。我不知道你怎么有脸前面还提到“法律”两个词。
想不被告侵权就最后解释一下“因为文笔水平有限,不得已照抄别的书的用句,请原谅”,网上看过明朝那些事的明粉多着呢。
8#访客  2016-12-05 00:25:12 回复该评论
写的真是以理服人
9#访客  2015-09-30 22:06:42 回复该评论
写的不错,第一次见有人这么详细的写潘凤。

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