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驳“荀卿明王道,述礼乐,而李斯以其学乱天下”的说法

选择字号: 超大 标准 利发国际:2015年01月29日 | 作者:wangdoudou | 5个评论 | 1669人浏览

苏轼在其《荀卿论》中称:“荀卿明王道,述礼乐,而李斯以其学乱天下”,余以为甚过而大谬也。李斯虽受学于荀子,而非尽用荀子之学也。或以荀子之教悖道,而有韩非、李斯之惨刻弟子,佐暴秦以祸天下,余以为以曾子之仁孝,而弟子有母死不归,杀妻求将之吴起,此岂曾子之罪哉?且荀子弟子非徒韩李也,若浮丘伯尚德而尊礼之儒者也,淡泊名位,其性迥异于韩李之汲汲于名利。然则韩李之为惨刻之法家,其性独特,非荀子教之不善也。

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 然则,荀子无过乎?非也,荀子之学,融儒、道、法家于一炉,谓之百家集大成者可也。而非十二子以尊周孔,贬墨道以宗儒学,实儒家之大师也。劝学以明君子善假于物,论天以明圣人善用于天,尊礼乐以驳庄周、墨翟,作解蔽以求道术之全,非相术以证在德不在相,正名以息名实之乱,彼之功也。

礼乐诚不可缺,然亦不可过重,荀子过于隆礼重法,流于功利,而为韩李所继承,而益深其弊也。夫性者,圣人不欲多言也,孟子好言之,唱性本善,其蔽多矣,荀子察其蔽,而唱性本恶,不过以己之偏攻孟子之偏耳,而流弊愈大也。夫礼乐者,孔子固重之,而本在仁,孟子罕言之,而发于义,荀子极言之,而又重法,此其异于孔孟而为宋儒所贬,韩愈谓之大醇小疵也。

孔子之道,仁与礼合,孟子之道,义不背仁也,荀子之学,隆礼重法也。孔子之教,因材而施,发乎情,止乎礼,以内圣而通外王,此其弟子多贤;孟子之教,尊德性而返诸内心,好言义而不重礼,徒无显达;荀子之教,重礼教而修身,以能尊礼重法者为君子,背礼违法者为小人,则损性而矫揉,此其徒之尚于功利,其言人之为善,多矫揉之功,又为宋儒所承,重理轻情,流弊甚大,固非荀子之罪,然亦未非荀子之由也。吾国两千年之礼教,多荀子所定,非孔孟之旨也。世俗常言孔孟之教,是何陋于知而浅于学乎!嗟夫!按我中国秦以后之礼教,实阳孔孟而阴荀子也。

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标签:荀子先秦

已有5位网友发表了看法:

1#大噶  2015-01-29 17:10:29 回复该评论
荀卿明王道,述礼乐,而李斯以其学乱天下,荀子的思想确实能为帝王提供很多治国之道,而说韩非利用荀子的思想导致天下打乱不敢苟同,学说本无错,错的利用的人和利用的方式不用。
2#历史爱好者  2015-01-29 15:41:46 回复该评论
孔子、孟子、荀子的思想各有所长,其精髓自然各有不同,韩非继承了荀子的思想并用于实践,且不论产生的效果如何,到既然能为历朝历代统治者所采用,必然有他的可取之处。
3#史家小屁孩  2015-01-29 15:38:14 回复该评论
不能因为一个医生治好了一个坏人就评论医生是不对的。荀子的思想将儒家、发家的思想集于一体,是一种创新之举,也对后世产生了很大的影响。其后历朝历代的统治者都或多或少的运用了荀子的治国理论。
4#司马迁第N  2015-01-29 15:33:19 回复该评论
荀子的性恶论与孟子的性善论我觉得都值得商榷,人出生的时候就是一张白纸,既不是红色也不是黑色,我们看到的颜色都是在后天环境中染上的,在人的后天接受不同的思想所以才会有好人与坏人的说法。
5#  2015-01-29 14:31:25 回复该评论
走过 留下点痕迹了

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