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[理性思辨] 外表光鲜的“国学热”的内溃性危机

选择字号: 超大 标准 利发国际:2016年04月26日 | 作者:利发国际娱乐官网 | 1个评论 | 2979人浏览

文/蒋经纬

2015年7月8日,教育部正式发布高考改革方案:2016年高考语文提高到200分,尤其传统文化部分是学生应该掌握的重点。高考的“指挥棒”作用给中学语文教育指明了新的方向,语文课堂上的传统文化教育迫在眉睫,不容小觑。人们不禁要问,传统文化教育仅仅依靠语文课就能达到预期目标吗?如何才能让我们的学生真正领略到传统文化的深刻内涵,并从中吸取精华养分,为我所用,服务人生呢?这还得从最近几年的“国学热”说起。

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近年来,许多研究中国传统文学的学者,都呼吁、提倡学习中国传统文化,不要忘本。于是这些学者就进而以不同方式进行了不同影响的宣传,尤其是于丹、钱文忠等著名学者在央视“百家讲坛”对《论语》《三字经》《弟子规》等中华传统文化经典的推广,激发了国人对重学中国传统文化的热情,全国上下掀起了一股“国学热潮”:穿木屐,着汉服,拜孔孟,跪先贤等形式呼之欲出。“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”这股热潮也吹遍了中小学校,校园里多了国学经典诵读的朗朗读书声,学生的课桌上多了《声韵启蒙》《幼学琼林》《颜氏家训》《三字经》《弟子规》等国学读本,国学知识竞赛搬上舞台,国学讲座走进课堂……五花八门的国学教育活动诚然丰富了孩子们的精神世界,为单调枯燥的学习生活注入了一丝清新的活力。然而,在这阵最炫民族风式的“国学热”的笼罩下,我们的孩子真正从国学经典中拿走了多少东西,并内化为自身的精神养分呢?光凭一份国学知识问答试卷就能判断学生的收获吗?走下圣坛的国学真正走进孩子们的内心世界了吗?我们如何看待这种外表光鲜的对传统文化回归的“国学热”呢?我们的头脑不能跟着这股“国学热”而一起发热,得冷静地思索了。

何为国学?这是国学教育中首要解决的问题,然而,我们不少受“国学热”熏陶的孩子至始至终也是一头雾水,不知国学为何物。北京师范大学教授于丹对“国学”的概念作了比较中肯的解释,她说:“国学不简单是一门学问,它是我们血液中的一种文化基因,其实不管你学什么,透过国学你都能学到中国文化中的态度与精神,学到这种使命的担当与传承。”“学到中国文化中的态度与精神,学到这种使命的担当与传承”,这才是国学的本质,也是国学教育需要达到的最高境界!其实,“国学”一词,始于清朝末年,欧美学术进入中国,号为“新学”“西学”,与之相对,人们便把中国固有的传统学问统称为“旧学”“中学”或“国学”。


国学与西学是相对而言的,“国学热”的掀起折射出西方文化冲击下,人们对中国传统文化的忧患意识。改革开放以来,“引进来”和“走出去”相结合的对外开放战略使得西方思想文化的潮流持续不断地涌入中国,不论是摇滚乐还是圣诞节,西方思潮或多或少冲击着国人旧有的思想观念。国人崇尚西化的思想渐成潮流,甚至作为汉文化亚文化的日韩文化都受到相当多的国人的追捧,一度“门庭若市”,而作为民族文化的诸多宝贵遗产却“门前冷落车马稀”,甚至无人问津。韩国人将原本是中国的清明节成功申遗,无疑给中国人的脸上重重地扇了一记响亮的耳光。

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随着民族实力的增强,国人逐渐意识到传承与弘扬中国传统文化的必要性和重要性,开始对冷门的国学投来关注的目光。民族文化是一个民族赓续的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力;民族文化也是一个民族立身的根基,一个缺少自己民族文化特色的国家,就忘记了自己的根本,发展必然受阻。国学的热度与西方思潮对国人精神领域的冲击成正相关,国学有多热,这种冲击就有多大,这种冲击对接受和吸收新鲜事物迅速的年轻人而言尤为明显,在他们的生命中扎根很深。陈垣先生有言:“从来敌人消灭一个民族,必从消灭它的民族历史文化着手。中华民族的历史文化不被消灭,也是抗敌根本措施之一。”所以,对青少年思想领地的争夺关乎国家民族的前途命运,将中华民族传统文化传承给青少年很有必要。对于此,国学大师南怀瑾先生做了充分的说明:“为什么要推动儿童读经运动?这首先基于近百年来中国文化出现断层的深刻危机。一个国家、一个民族,亡国都不可怕,最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化都要亡掉了。这就沦为万劫不复,永远不会翻身。”他老人家的这番话,无疑给我们每个人,尤其是给我们教育工作者敲响了警钟。国学教育,势在必行。

然而,我们看到的是,“国学热”外表光鲜的背后,形式主义大行其道,功利性色彩比较浓厚,这是当下国学教育的一般性或普遍性。改革开放之初的深圳提出的理念“时间就是金钱,效率就是生命”在他们心里根深蒂固,在他们看来,为升学考试服务的学习时间最为宝贵,分秒不误,老师的课堂效率和学生的学习效率最为重要,常抓不误。开国学讲座、读国学经典往往会占据孩子们正常的上课时间,更别说让他们花费大量时间背诵《三字经》《弟子规》《千字文》等国学经典的全文,倒不如刊印国学经典资料,由孩子们自个儿下去阅读。但是,在学习任务如此繁重的情况下,有谁愿意抽出宝贵的时间来品读国学经典呢?加上课外书被列为上课(包括自习课)的“违禁物品”,即使有孩子愿意阅读国学经典,但有谁敢明目张胆地带进课堂呢?“一切以考试为中心”的理念感染着师生,无暇顾及国学教育,顶多出几期黑板报,贴几张国学经典的宣传墙报,拉几条宣传国学思想的标语,走走过场。如此功利性的国学教育带来的效果可想而知了。

当然,也有不少学校非常重视学生的国学教育,通过开展各类形式的活动,让学生从国学经典中汲取了不少有价值的传统文化精神养分,这是当下国学教育的特殊性。人们津津乐道的是孩子们通过《三字经》《弟子规》《颜氏家训》等国学经典的学习之后的乖顺、礼貌和小大人似的“世故”。这是国学教育的显性成果。但同时,我们不能忽视的是,在这些显性成果的背后,潜藏着的隐性危机。即,我们对传统价值的认识。


近十年来,日系动漫占据着孩子们的精神领地。《海贼王》《火影忍者》《名侦探柯南》等日本动漫成为孩子们的最爱,也成为他们茶余饭后争论不休的话题。A站(Act fun)、B站(Bilibili)等大型动漫论坛成为他们上网的常去之处。日本动漫博人眼球之处不光是它的精致的画风,更重要的是向孩子们传输的太阳国的价值观,最容易引起孩子们的共鸣,加之孩子们对新鲜事物接受能力强,富有强烈的猎奇心理,但同时尚不能甄别日系动漫中的糟粕,对《刀剑神域》《寄生兽》《东京食种》等广电总局禁播的血腥、暴力动漫依然念念不忘。受其影响,使得原本浮躁的孩子更多了几份暴力倾向,变得冷酷无情、麻木不仁。

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这些“舶来品”通过不同渠道流入国内,让孩子们大开眼界,“拿来主义”式的全盘吸收。“二次元”和“异次元”逐渐多了起来。爱屋及乌,由日系动漫推广到日系服装、日系数码、甚至日系汽车,孩子们的日本情节也逐渐深厚起来,对旅顺大屠杀、南京大屠杀、七三一部队等日本在中国犯下的滔天罪行丝毫没有感觉,对钓鱼岛事件漠不关心,甚至为日本的行为辩护。面对这种情况,我们不能视而不见。然而,中国传统文化自身的高深莫测没有日系动漫的浅显易懂,对孩子或多或少缺乏吸引力,被孩子们统统凉在一旁。孩子们传统价值的缺失,这是国学教育当中不容忽视的阻力,而国学教育,无疑是对孩子们传统价值缺失的良好补充方式。

怎样来弥补孩子们传统价值的缺失,成为摆在教育工作者面前的一个不可回避的难题。长期以来,我们陷入了“维斯巴乡”式的进退两难的泥潭:一方面想让孩子乖顺听话,另一方面要让孩子富有个性,敢于表达,勇于展示;一方面想让孩子善解人意,另一方面要让孩子处事变通,进取向上。这反映出人们对国学的态度仍然是一厢情愿,没有留意到国学思想的真正的有效的价值。其实,真正的国学是对民族的、先进的、科学的价值观的学习。“国学热”在一定层面上反映出人们面对现代教育中传统文化教育缺失的一种内省。

一个学生不尊敬长辈,这不单单是一个习惯问题,而是一种思想的缺失,是现代教育中传统价值的缺失。然而,在如今人心浮躁、利欲熏心的社会,却未能给国学教育提供一个安全的土壤。“做好事不留名,请叫我红领巾。”我们提倡学生多做好事,从中发现自身存在的价值。然而,孩子们逐渐发现,自己做的好事却变成了坏事,在心里留下挥之不去的阴影。在传统教育中,我们倡导要扶老奶奶过马路。而今,倒是老奶奶扶我们了,老奶奶因孩子扶着过马路而“跌倒”,责任强加于孩子及其家长身上,这再次冲击了孩子内心淳朴的传统价值观:做好事倒会摊上大事,社会的良心何在?从而否定“尊老爱幼”的传统价值观。老人倒了,扶不扶?马路上有一分钱,捡不捡?捡起来交给谁?公交车上发现有人偷东西,说不说?社会环境的深刻变化与传统价值观相背离,原本受到传统文化熏陶的孩子在社会这一大环境的感染下开始怀疑自己所接受的传统文化,从而变得世故圆滑,缺乏一个公民应有的社会责任感。“事不关己,高高挂起。”这无疑给国学教育又上了一道枷锁。


从功利性角度来讲,把国学教育当做一种教育工具时,教师顶多是个计件工匠,而学生必要的人生价值得不到培育和保障。近年来,教育界发生的一系列学生对老师暴力相向的事件不得不引起我们的反思,传统观念强调的师道尊严在这些事件身上荡然无存了,我们看到的是学生羞耻感的缺失和道义感的麻木。说他们冷漠无情也好,忘恩负义也罢,为什么不从我们教育本身和教师自身找原因,还堂而皇之地为我们的错误推卸责任?“先学做人,再做学问。”

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这是我们耳熟能详的话语,要教育孩子成为人,我们老师自己首先要必须是感情正常的人。陶行知先生经常说:“学高为师,身正为范。”国学里面精华内容是教学生做人的好教材,教师需要丰富的国学知识,并践行国学基本内涵,成为学生的活教材,学生才会以教师为榜样,在国学精华中学会修身养性。试想,教师都没把国学教育当回事,怎能让学生接受国学思想,从而形成他们自己的价值观呢?恐怕学生也以忽悠为之能事,跟着走走过场而已罢了。故而,要让学生接受国学,教师的示范性作用不可忽视。那么,这种示范仅仅是简单地全文背诵《三字经》《弟子规》等国学经典吗?仅仅是将这些国学经典里面的所谓货真价实的思想全盘吸收进来吗?

国学是一种文化,和包括西方文化在内的世界其他文化一样,都有自身的价值,尤其是核心价值。国学里面的这些价值能否适合当代社会发展需要,能否真正地用以正确地树立学生的价值观,服务学生的人生,这就需要我们对已有的传统文化做一番甄别,裁汰那些不合时宜的部分,诸如三纲五常、节烈观念、愚忠思想等等。这些经过慎重筛选过后的国学内容,一方面,要符合“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观;另一方面,要适合不同年龄阶段孩子的需求与接受能力,做到有的放矢。有的放矢,就是国学学习的针对性与可操作性,有明确目的的国学学习才能有条不紊地帮助学生树立科学的价值观。学生不是学习的机器,而是一个鲜活的生命体,一个有思想、有个性、有理想的生命体,国学学习拒绝简单的说教,身教重于言教,通过师生之间的价值协商,产生情感共鸣与共振,让学生身体力行,让国学与学生实际生活相结合,他们才能更深刻地体验到国学蕴含的魅力,真正激发对国学学习的兴趣,才乐意将国学知识内化为自己所需的价值观,丰富他们的认知,指导他们的人生。


这就涉及到一种态度,一种尊重传统的态度,毕竟国学是一门富有强烈现实哲学的学问,但尊重传统不等于盲从,这样才能让学生正确看待历史事实,而不陷入时下流行的历史虚无主义的误区。机械地教条地照搬国学,是一种变相地对传统文化的亵渎和不尊重,这种方式没有理解到传统文化里面蕴含的深刻人生哲理,更谈不上甄别适应时代潮流的精华,仅仅是一刀切式的流于形式,来也匆匆,去也匆匆,徒费时间和经历,非但不能弥补学生传统价值观的缺失,反倒给学生造成这样那样的负面影响,使他们也在这股盲目跟风的过程中变得没有主见,在潜移默化中学会了忽悠与应付,不能实事求是地尊重传统文化,这对他们正确的价值观的建立是有害无益的。

国学教育是一门艺术,是一门牵着蜗牛去散步的艺术。这是一门慢的艺术,也是等待的艺术,允许孩子慢慢来,慢慢成长。如果我们一时盲目跟随“国学热”,流于形式,急功近利,心急火燎,拔苗助长,竭泽而渔,雁过拔毛,对孩子实施过度的国学教育,无疑给孩子增添心理压力,使孩子对国学敬而远之。在外表光鲜的“国学热”下面潜藏着不容忽视的内溃性危机,这种危机不单单是一种教育问题,更应该是一种社会问题。这一社会问题的解决有待上升为一个国家的政府行为时,社会才能得到快速健康发展。国学大师季羡林曾经说过:“中国是一个文化大国。对于本民族文化的珍视是一个国家屹立千年的基石。振兴国学,必须从娃娃抓起。”教育部颁布的那份《纲要》,给学校里的国学教育作出了方向性指导;而高考语文改革凸显传统文化的重要性,给当下以高考为指南针的学校教育敲响了警钟,在一定程度上敲醒了老师和学生的国学意识。这对我们来说,是一次难得的转机。

当然,我们更期待在国学教育中能把上述探讨的内溃性危机最小化,把握好学校教育这个基础关口,找准国学精髓与时代需要以及孩子年龄三者之间的契合点,让孩子在国学的丰富文化中有效地汲取营养,充实提高自我,弥补自身传统价值的缺失,建构自己的科学价值观,指导和服务人生,真正做到于丹教授所说的“学到中国文化中的态度与精神,学到这种使命的担当与传承”。我想,这才是国学教育的题中之意。

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标签:国学教育历史传统文化

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1#  2016-04-26 18:05:15 回复该评论
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